Thanh thản và vô ưu khác nhau trời vực

 Thanh thản là thoát qua phiền toái có mình trong đó.Vô ưu là thoát mọi phiền phức dầu có là liên quan đến mình. 


Trong vô ưu, (hành giả là chỉ định cho một công việc ),hành giả có sức kiên cố lớn. Hành giả thoát qua,và trụ nhập vào một chuyên mục.Tùy vào sự thoát qua hay trụ nhập,Hành giả có tương ứng báo ứng tức khắc hay lâu dài,ít ra là trí nhận biết.

Tranh giành quyền lợi cho mình và hậu duệ ,không sai. Nhưng hành giả khó qua được ray rức về a lại da thức.Tôi nghĩ,a lại da thức khó gạt bỏ,và sự báo ứng luân hồi không thể tránh khỏi.Bậc bồ tát trải qua bao nhiêu kiếp nạn cũng từ a lại da thức.A lại da thức - tàng thức - ,trong bất chợt người ở tuổi 90 nhớ rõ vào từng thời điểm cuộc đời thơ ấu của mình một cách linh hoạt chính xác,cho dù là thiện ác.

Người sắp lìa sự sống, - họ đã chay lạt,làm bao nhiêu phước thiện,an ổn cho con cháu yên ổn,hòa lẫn vào chúng sinh và luôn được tôn trọng. Họ tu thiền định,thông thuộc kinh luật,giử giới trong sạch,cho là như một phật sống. Chính phút vừa chết lâm sàng,khi mọi buộc ràng giửa thể chất và linh hồn (vốn trừu tượng không nhìn thấy ),linh hồn lúc ấy bị lực hấp dẫn tự nhiên kéo hút vào không gian. Linh hồn còn như một sợi chỉ mỏng manh,hoặc là làn sương mỏng còn chưa hẵn rời thân xác.

Khi ở thể không,linh hồn tiếp xúc với không gian. Một lực khó hiểu tái tạo cho linh hồn nhớ lại,xuất hiện lại không gian bất kỳ mà mình tạo tác,nghiệp quả báo ứng phát sinh,linh hồn đi vào giấc mộng thời kỳ ấy. Vì không thân xác,linh hồn như sống lại trong thời gian,vài trăm năm ,vài nghìn năm với giấc mộng ấy. Tất nhiên,nếu linh hồn phạm lỗi,thực sự là tội lỗi thì ;buộc phải trừng phạt. Chính linh hồn tự trừng phạt mình cho đến khi rửa sạch hết tội lỗi mà mình gây ra.Sau khi tự trừng phạt mình,a lại da thức xuất hiện :linh hồn cãm thấy mình trong sạch,nhớ lại những điều lành,phát sinh hoan hỷ trong sạch,Dùng niệm lực tái sinh trong cõi trời hay cõi người.

Khi tái sinh trong kiếp súc vật,kiếp người,a lại da thức là tiềm thức. Tiềm thức mở ra khi huệ nhãn mở ra.Khi huệ nhãn mở ra,chúng ta hiện sinh tồn,xem lại a lại da thức,biết mình làm gì trong vô tận quá khứ.Bậc giác ngộ có thể trải qua những lỗi lầm bằng niệm định kiên cố,nhưng a lại da thức thì không. Bậc bồ tát tùy vào lỗi lầm của mình,phải thác sinh vào kiếp súc sinh,kiếp ma,kiếp quỷ,a tu la,kiếp người. Khi rửa sạch như thế ,đủ hết không còn nợ nào ở mỗi kiếp luân sinh,bồ tát dùng ý mình đi vào trung giới thiên tức sắc giới. 

Không biết thời gian bao lâu,bồ tát vào vô sắc giới :nơi không có hình tướng. Tương tự nhau trên mạng :chỉ biết có người nhưng không thể gặp người,giao nhau qua những lời thoại cùa chat.

Từ vô sắc giới,bậc đã giải thoát kiết sử pháp (a lại da thức trong sạch ),bậc giải thoát nhập vào sắc giới,hình tướng hùng dũng trang nghiêm ,hay tuyệt thế hy hữu,có thể thâm nhập vào bất cứ tâm của chúng sinh nào.
 Mọi người khi thi hành bố thí hạnh,lòng phải trong sáng,ý niệm vững chãi là lành,chi mong cúng dường nầy an vui cho những người nhận.Không xót xa khi bị mắng nhiếc,khinh bỉ,thậm chí trả ném lại đồ vật vào mặt của mình. Huệ nhựt phá chư ám.  Trong bóng tối hay ánh sáng,Quan Âm giúp sức cho hành giả,hành giả là Quan Âm;Quan Âm là hành giả. 

Thanh thản chỉ là mẹo trí chuyển hóa cho mình an lành nhất thời.Vô ưu pháp là con đường bồ tát dấn thân.

Hãy bằng ý niệm kiên cường là làm việc thiện,nhận chịu cho mình mọi chê trách,sẵn lòng nhận chịu trách nhiệm của mình,dầu mình không cố ý,đó chính là vô ưu sơ cấp. Bằng vào khả năng trí tuệ,bằng vào tài chính e dặt,cung cấp cho nhân sinh không điều kiện.Bằng vào sức khỏe,sự thông thái tránh hiểm nguy tai nạn  ,hãy tự mình " lập địa thành phật " tại gia

Lục tổ xưa còn phải bị chém đầu,chúng ta ai sánh bằng lục tổ.Sơ tổ huệ khả bị trảm,cũng do a lại da thức

Chúng ta sinh ra không tiền cừu hậu hận với ai trong hiện tại.Đường tăng còn 81 nạn,chúng ta còn bao nhiêu tai ách.

Muốn đạt vô ưu thì hãy nuốt trọn bộ kinh pháp hoa. Bằng ý chứ không câu văn,bằng ý niệm lĩnh hội,không là nghiền nát kinh thành bột mà ăn với cháo