Chỉ là suy nghĩ

( trang viết do nội tâm cá nhân,trình bày như màn hình,..và vô cãm )

 Khi xưa ,thượng đế cung trời.
Duyên sao hạ giới làm người nhân gian.
Chuyện người quá lắm gian nan.
Lòng còn chưa sạch,thiên đàng còn xa.


Trong thiền luận 3 quyển,gom kết lại là giải tâm kinh.Lành và dõng mãnh cho quan thế âm bồ tát.

Khi hóa thân,bậc bồ tát do ý niệm cao sâu,nổ tung thân mình làm ra vô số những tinh thể vi trần.Do tâm ấy,những tinh thể hóa thành khói,lan nhuộm trong tam thiên đại thiên thế giới. Chỉ một hạt bụi khói ấy,nhuộm hằng sa tinh cầu. Khói bụi ấy ở không gian,và vào thế giới chúng ta.

Những bậc giàu sang phú quý hiện nay là công đức của họ nơi trời cao,tái sinh kiếp người. Làm người ,họ đủ sân hận và từ bi. Nhưng chỉ gọi là chúng sinh,bậc giải thoát còn mông lung,chúng sinh tùy căn quả vẫn khó an tâm,không độ được ai cả,vì không ghi nhớ là ta  giúp cho bao nhiêu người.

Pháp thịnh hành,nhưng thủ pháp tư lợi ngã mạn,vì vậy có thể nói là mạt pháp.
Công sức chúng sinh đổ vào từ thiện :đúng. Công sức chúng sinh đổ vào trang hoàng phật tự :sai.

Tôi cung kính quan thế âm bồ tát..nhưng thắp một núi khói hương ,không thể thấy bồ tát. nhưng khi xem chú đại bi,nghiền ngẩm nó ,tôi thấy ngài bên cạnh tôi.
Hãy cúng dường cho chư tăng ni cuộc sống no đủ ,ấp áp ,ít bệnh tật,và nên xa rời họ khi gặp trên đường. những ngày rằm thì nên cúng ông bà tổ tiên bằng câu tụng niệm phật đà và tại gia.
Lúc ấy bạn tự chủ,không chen lấn,không bị phải cúng dường và .....các chư tăng ni tự quan sát mình sao cho vừa những bát cúng dường của bá tánh.
Họ sẽ suy ngẩm về kinh kệ,cho là đắc thần thông,cũng do chúng sinh nhắc nhở.

Trong vắng vẻ thưa thớt người đến chùa,tiếng chông ngân ,tan loãng vào không gian u tịch,là nghìn xưa đã vậy.Phật tử hãy để cho chư tăng ni yên ổn tu hành,không điện thoại réo gọi,cần cúng dường cứ chuyển khoản,không màu sắc ô tô hàng vài trăm người.Tai nạn giao thông ,ùn tắc giao thông,các hiểm họa cướp giựt,các sức khỏe yếu kém ngất trên đường,tai biến bệnh lý,phật nào khiến chúng sinh làm vậy.

Các thế tôn xuất hiện trên đời do :khai,thị ngộ ,nhập phật tri kiến.Tuyên giảng nghìn pháp môn chỉ để cách nào nhập vào trí huệ của phật.Và chỉ là trí huệ mà thôi.
Khi nhập vào phật tri kiến,bằng một câu niệm,là đền đáp ân phật một cách sâu xa.

 TƯƠNG THỬ THÂM TÂM PHỤNG TRẦN SÁT 
THỊ TẮC DANH VI BÁO PHẬT ÂN 

Cờ phướn chỉ là tượng trưng ,nhất thiết chi rườm rà khi các chùa có lễ hội. Cần chi loa phóng cỡ lớn rền vang điếc tai. Phật môn là thanh tịnh mà.Bài viết cũng muốn rằng : hãy chỉ ăn nghỉ và tu tập cho các truởng lão,đại đức hay giáo chủ. Học cho kỹ kinh phật,và khi nhập vào tam muội thì thuyết kinh.. Thuyết kinh trong yên lặng,sao mà chúng sinh không buồn ngủ,và thời gian như là không tồn tại.Lúc ấy người nghe kinh đã vào hoa nghiêm tạng,vi tế tri thức được gạt bỏ,cung kính vâng thọ ,đảnh lễ lui về.

In kính ấn tống là pháp lành.Nhưng tôi nghĩ,không những bài viết hoa hòe thiếu tri thức dầu của ai được phát hành vì lẽ : hoa sen xanh chưa thấy,hoa sen đỏ thì thấy,nhưng hoa sen vàng chưa thấy.lợi dụng tín ngưởng mà viết và in ra gọi là kinh là tội a tỳ.
Là phật tử,là hộ pháp tử ( chỉ là tự nghĩ ) tôi phản bác :

Chỉ dâng cúng cơm áo gạo tiền cho chư tăng ni vì sự sống vừa phải và ít ốm đau. Không trang bị cho họ xe du lịch,điện thoại di động,xe máy vì : chính phật thích ca cũng đi chân đất.Không tham gia hành hương thập tự,không tham quan chùa nầy và chùa khác,khộng tham dự lễ rằm vì chỉ những ai được trách nhiệm. Không tự mình hảnh diện vì là phật tử,không trau chuốt áo bào,không tự mình xem mình là người đáng được trọng vọng. Không ê a ,ngân nga  như giọng khóc chồng chết khi đọc sám hối,hay bài tống táng,hoặc tụng kinh chú.

Phật tử chân chính buộc ràng 108 giới luật. Không ngồi ghế cao 4 tấc,không hé răng cười với nữ thí chủ,nhưng sao,vào chùa mà xem,em nào đẹp là sư thương ! Và sư sẽ gặp em dài dài.

Tin vào phật thì phật trong tâm chúng ta. Tin vào phật thì cố gắng đạt trí huệ cao viễn của phật để giải thoát.Phật trong ta cần chi đến chùa,chỉ hành pháp bố thí cùng dường.Như vậy ,cũng gọi là hành giả.Hành giả chân thật sẽ hiểu đây không là phá pháp mà hộ pháp.Tự những ý nầy ,hành giả sẽ thấy qua bao hiểm nạn,thân tâm thơ thới,an trụ trong pháp. PHÁP TỰ TẠI VÔ NGẠI CỦA QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT LÀ NHƯ VẬY 

 Thế giới nội tâm là qua dục giới,sắc giới đến vô sắc giới.Trong vô sắc giới không có hình hài,chỉ có những suy nghĩ tương thông. Vô sắc giới không có định cư,tản mạn hư không.Sắc bất dị không,không bất dị sắc. Trong sắc tướng có không tướng,dục tướng có sắc tướng và ngũ uẩn,trong vô sắc tướng không có ngũ uẩn.Vô sắc thiên chưa là cao cả so với phi tưởng phi phi  tưởng thiên..Cần tìm minh sư giải các thiên nầy,nhưng không tập trung mà vào chùa.

Phật pháp là vô vi nhiệm mầu cao viển,nhưng trong lành và yên lặng ,không màu sắc gióng trống động thanh la.Các bạn cứ hỏi tôi,chất vấn hay khiển trách : không sao.
vumontriton@gmail.com. Trong kinh Na tiên. Tôi có đủ ánh sáng hơn nhiều mặt trời mọc,có sức dũng mãnh hơn một nghìn dòng hằng hà tuôn chảy. Phật pháp ví von,thâm nhập phật pháp là điều thú vị,nhưng tạo ra chư tăng ni thâm ngộ phật pháp để  "giải nhất thiết chúng sinh chi ý" như đề nghị cũng là việc đáng làm. Tha thứ vì mạo phạm phật pháp

Thanh thản

Tôi hiểu : tứ đế,thập nhị duyên,lục độ.

Hiểu được ,nhưng vấp ngã mãi.Nhân sinh,có sinh có diệt. Pháp khởi thập nhị cho biết cách luân hồi,tác động vào tưởng,hằn in a lại da thức. Những giải thoát rốt ráo ở tâm kinh và chú đại bi.

Là phật tử,nhưng tôi nghe câu niệm adi đà phật là tôi rùng mình. Nó như âm thanh gian xảo làm sao,mượn đạo tạo đời,và tôi thì cũng sẵn lòng với phật.Phật có nói,đời mạt thế hãy tôn kinh văn là thầy.

Cỗ nhân xưa tìm vào hang động núi vắng,hoặc một am cốc yên lặng mà suy nghĩ kinh phật. 
Người nay,chùa cao rộng thênh thang,sơn son thếp vàng,uy nghi bào áo,trang nghiêm bản thân. Chư tăng nhìn vào phong sắc,tùy tiện phán xử. Càng cúng dường bao nhiêu,lợi sắc danh bấy nhiêu,rõ là mạt pháp do chư tăng lữ.

Cúng dường pháp chỉ lo cho cái ăn,nghỉ,thuốc thang cho chư tăng,không nên sắm xe con,xe máy,di động cho tăng,lãng phí và hại tăng dần thượng mạn.Bậc xuất gia :lìa 4 tướng. Ta người chúng sinh  và thọ giả.

Trong tứ ân pháp,kính vua là hàng đầu.Phật tử nên cúng dường vua,cho phước thiện nhân sinh,đó là chân phật tử.

Thính pháp,lắng nghe cố sức tìm hiểu,tự sửa mình ngay chính trong lành.Tuyên pháp giả cũng chẳng nên ngồi tòa cao,hở răng cười,cố tạo niềm vui cho thính chúng. Vì nghe pháp,nhập pháp tinh tấn trong lành,người tuyên pháp khi hé miệng cười,hoặc mắt nghiêm khắc là còn đủ sân hận như người nghe pháp,chỉ là cái học có thuộc hơn.

Hãy thỉnh kinh  phật về học thuộc hoặc chỉ lảnh ý. TÂM KHÔNG LÀ TÂM CHỈ GỌI LÀ TÂM . 
 Hãy chu toàn tài chính hàng ngày cho gia đình,vui vẻ cùng mọi người,tha thứ cho những phiền phức mà người gây ra : ĐÓ LÀ ĐỆ NHỨT HOAN HỶ PHÁP.

Bố thí cao tuyệt nhất là phải sẵn tiền trong túi,và trong bộ dạng bình thường. Quan âm bồ tát là gì : tầm thinh cừu khổ nạn. Chỉ khi quan sát thật kỷ kẻ cần cứu giúp là gì,chính chắn cẩn trọng,thì cứu giúp họ ra khỏi tai nàn.

Quan thế âm bồ tát đâu xa,trong tự tại vô ngại bạn bố thí,bạn là hiện thân đại bồ tát quan âm.
Sức vô ngại của đại quan âm bồ tát rất cao xa nhiệm nhặt vi tế.(tôi đang rơi lệ )

Khi sự bố thí bất kỳ mà 2 bên ,chính danh,chính việc hoan hỷ,bạn là quan âm bồ tát. Bạn sẽ thấy một sức mạnh tâm linh mạnh mẽ trỗi dậy trong lòng. Nó phá tan ung nhọt mà bạn đang chịu đau khổ.
Trong sương sớm,lúc tà huy,rải hồn theo thiết thành : bạn thâm nhập vào những uổng tử chúng sinh. Trong yên lặng xem kinh văn,bạn vào thế giới lăng nghiêm. Hoa nghiêm tạng hoặc thủy sám,từng bước bạn có trí tuệ cao viễn.
Chớ đọc tụng,cừ nghiền ngẩm kinh văn  : giải thoát pháp là đây .

Nhà chùa không có ai là thuyết giả chân thực,họ không đủ sức vì tâm niệm cố chấp hẹp hòi,sự học chẳng đến đâu như học sinh cần bằng cấp để mưu sinh.Lìa xa nhưng nhớ phật,cho họ cơm ăn,áo mặc và thuốc men khi bệnh tật,an táng hẵn hoi.

Nhớ rằng  TRƯỢC ĐỊA SINH LIÊN HOA . Chúng sinh như bùn cặn hôi tanh,nhưng không bùn cặn hôi tanh nầy thì vĩnh viển không có phật đà tại thế cho đến hôm nay.

Tùy vào tâm niệm và sở hành,mọi người ai cũng là bồ tát quan âm.Lạy phật sao không lạy chính mình.

Sự thanh thản vô ưu. Nhưng quả báo lành dữ thì tôi phải nhận

Ngồi trong nhà

 Ngồi tại nhà khi không còn phải tranh đua với ai,yên ổn sống với quảng đời còn lại : chuẩn bị lai sinh.
Tôi tín ngưỡng phật đà. Tôi phải biết qua bao nhiêu kinh văn dầu không thuộc nhưng nhớ ý kinh.Những pháp lành mà tôi quan sát và công nhận,vì không ai có quyền buộc tôi phải tín ngưỡng việc gì mà họ đặt ra.

Có 4 ngày,14 -15 và 29- 30 phật tử nên đi lễ.Tôi thì không dầu tôi là phật tử. Phật tử được khuyên ăn chay,tôi là không.Hãy xem : các sư phái tiểu thừa khơmer của chúng tôi,có gì ăn nấy mà,tín đồ phải bỏ dép và cung kính dâng lễ vật khi sư khất thực trì bình,thậm chí quỳ lạy sư bên đường.Câu tụng niệm có ARAHATO bậc đại la hán.

Kinh chánh gốc,nhưng pháp hành của chùa khơmer làm tôi thấy : tự tại trong tín ngưỡng. So lại,chùa khơmer có diện tích định sẵn,chỉ cần trùng tu sửa sang cho đẹp mắt. Họ không cao vọng,thật thà,chân đất,và đệ tử đích thực của phật Thích Ca.

Những cà na,với vải quấn quanh người,vàng và đỏ,họ đọc kinh bên tháp và mộ chí,chỉ là học.

Ngồi trong nhà,tôi quán sự vật vô thường theo đại thừa giáo pháp.Tứ đế ,thập nhị duyên,lục độ bala mật,bát chánh.Tôi...nhận ra bố thí là việc cần làm nếu chúng ta có điều kiện. Không tiền.?
Hãy bố thí nụ cười tươi,lời an ủi chân thành,chút ít cơm áo gạo tiền ..dầu biết người gạt mình.
Khắp đó đây,nhiều người bố thí nước,có đá lạnh..cũng là công đức vô lượng.

Ngồi trong nhà : tôi thấy mở quán cơm thật bình dân,cho nước uống một cách thoải mái,cũng là cúng dường phật đà.Là sự bố thí đáng trân trọng nhất mà tôi ao ước.

Ngồi trong nhà,những pháp môn phật đà chỉ bảo thuộc tâm linh,rời xa uế trược : buồn vui giận ghét v..v.Các pháp hành ích nước lợi chúng sinh.

Các pháp hành là vô thường,nhưng bố thí hạnh là cao nhất.Là tinh thể bồ tát đạo,dẫn đến a nậu đa la tam miệu tam bồ đề ,tức vô thượng chính đẳng chính giác,phát sinh trí tuệ cao viển không thể bàn luận

Duy trì nhỏ nhoi là nước uống tinh khiết ,mát lạnh.Người bố thí sẽ thấy:những nụ cười tươi,và bao nhiêu lệ rơi trong phút giây ấy.

Trong pháp hành,nước được chan hòa ý niệm lành,thực lành,sẽ xuất hiện tinh thể bồ tát đạo.

Mọi chúng sinh khi uống nước đó,phát tâm niệm lành

Sự bố thí hy hữu

Chú tâm vào chất rắn khi bố thí.Chắp tay,nguyện niệm ý tưởng lành vào vật bố thí,dầu có ra sao.

Ý lành,vật lành,quả báo lành

Suy nghĩ về tính không

Tâm là hư không. Chứa đựng vô số kỳ tính. Như không gian chứa đựng , chứa đựng tinh tú và rất nhiều ngân hà.

Xem vậy,không thể nói tâm tôi thiện ác. Tâm chứa đựng giửa thiện và ác.Bao gồm các phát minh cao nhất phục vụ nhân sinh,bao gồm các phát minh hủy diệt nhân sinh.

Các uẩn theo đó mà luân sinh,tạo tác ,chấm dứt. Nghiệp báo khổ sở hay thanh cao cũng từ những kỳ tính và hành động phát sinh. Người nuôi ý chí trộm cắp sẽ thành công qua bao kinh nghiệm từng trải. Thế lực đối kháng là pháp luật,người đó phải lâm vào hình phạt tương ứng với lỗi lầm.Tương tự như thế,báo ứng là thế.

Trong một tôn giáo,ai là thầy ? Là kinh văn ,giáo điều. Tất cả kinh văn giáo điều chỉ là thiện. Trong đó ,giáo chủ hay đại tôn sư cũng chỉ là kế thừa.Tôi là người phật giáo.

Sao phải đến giáo chủ hay những chư tăng mà phục lạy,bán thân cho nguy hiểm dọc đường,khổ ải cho những ưu phiền vất vả vì tiền kém. Phải cứu trợ,thì sẵn lòng,quỳ phục lễ lạy có ích chi.

Phung phí vô tưởng cho những suy nghĩ suy nghĩ lầm lạc của các tôn sư. Chỉ cần có nơi thờ tự vừa phải,sự sống vừa phải :kham nhẫn ;thuận theo chính pháp mà tuyên,cần chi trang nghiêm lòe loẹt.
Tôi chỉ nói mạnh dạn về nhà phật. 

Số tiền cúng dường bao nhiêu thì phát lòng từ bi : giúp cho người có chỗ ăn ở an toàn,giúp cho trẻ đang học,tu sửa đường lộ an toàn nội hạt,một phần giúp chính quyền địa phương cây bút và trang vở.Thật sự là cúng dường phật đà,hài hòa.

Riêng thấy,tháp miếu linh hiển cho ai có tiền cúng dường,sự chào đón trân trọng,bỏ qua những người có đạo tâm ,thậm chí họ như kẻ ăn xin khi đến cửa chùa.

( có một lúc thuộc vài năm về trước.  Buồn gia đình tôi uống rượu thật say,lái xe máy đi trong đêm,chưa biết về đâu ? Tôi định vào một chùa để xin làm công quả,hy vọng có chén cơm  ăn ,chỗ nghỉ và thâm nhập phật pháp,vĩnh cách hồng trần.

Họ cho tôi ăn,tất nhiên là cơm chay,nuốt không nổi với bợm nhậu. Tôi xin nghỉ họ không cho,buộc tôi ra khỏi cổng chùa trong khi tôi đang rất cần họ thể hiện sự từ bi qua những khóa tụng niệm thường ngày.Bảo vệ và một phó trụ trì : sân hận như nuốt sống tôi vì lẽ : họ không thông thuộc kinh phật,không ứng xử những tình huống bất ngờ,và căn bản họ không là nhà phật.

Tôi đẩy xe ra bên phải trước cổng chùa,vách tường. Trải tấm áo mưa màu vàng của Cty viễn đông và lặng yên nằm ngủ.Chốc sau thì công an xã châu lăng tìm đến.Tôi dự định,nhậu say mà nằm dưới đất,nhập thổ chết ngay.Chết trước cổng chùa là cao nhất trong thiền định balamat.Tôi cũng nghĩ không phạm luật giao thông trong khi có bia rượu,biết say nằm yên vệ đường,có chết cũng đáng tuyên dương,Và tôi cười trong giấc ngủ.

Phó trụ trì chùa và bảo vệ cùng bao tín đồ đứng sau cửa sắt nhìn tôi,họ hoan hỷ khi thấy người gặp nạn,và ai báo cho công an sở tại ? Tôi không biết công an lúc ấy là ai. Nhưng có người biết tôi. Họ đề nghị tôi lên xe họ và chở về nhà,còn xe thì cũng về nhà.Công an cứ nói : con chở chú về.
Tôi đứng lên hoàn toàn tỉnh táo,còn ngầy ngật chút ít,nhà chùa đối với nhân sinh thế sao ?
Tôi chạy xe,công an bảo : chú chạy nổi không ? con sẽ hộ tống chú về nhà để khỏi đặc nhiệm bắt giử. Trong thiền định sâu mầu,phút giây tôi gạt rượu ra khỏi mình,chính những bùn lầy hôi tanh nầy tạo ra những hoa sen thắm.Kẻ phạm pháp,nhìn người quyết đoán vận số của mình một cách trìu mến. " các em cứ ở lại,đừng lo cho tôi " là tôi nói.

Tôi lái xe đúng luật lệ quy định,và nơi đâu là chốn đổ trong đêm nay ?
Tôi chạy xe lên chùa Chennum. Ngủ qua đêm với những ngôi mộ lạnh trong đêm khuya.Đói ,lạnh ,khát,và không có rượu.Bằng vào thiền định chập chờn,tôi sống qua đêm ấy.

Uống thì uống nước sông,tắm giặt. Mì gói 3k khô khốc.Đi trên đường phải che mặt,tôi không muốn cho ai biết là tôi có cảnh khổ nầy tại tri tôn.Và xót xa cho chùa Long Định,có những cao nhân thánh tăng như thế.
Tôi không là gì trong xã hội :  bợm nhậu,tào lao thiên cơ,nhưng uy tín của tôi là không thể bị khinh miệt đến thế  ! Đối với trụ trì chùa Long Định thưộc xã Châu Lăng huyện tri tôn,hành vi nầy cần chỉnh đốn và khiển trách vì :không có tình người.

Công an quản lý trại giam tử tù vài ngày sau hành quyết : cũng phải biện pháp cứu tử tù,dầu y cố ý tự sát.

Đàng nầy :phật môn thanh tịnh là chùa Long Định xã châu Lăng huyện tri tôn,hành xử một tín tâm sa cơ lỡ vận ,mong nhờ ân phật che chở cho lúc nguy nàn,có xứng đáng là phật tử hay không?

Trong tâm,tôi là người tri tôn,làm ma tri tôn. Vui nói với lãnh đạo là cần chứng cứ nầy.điều tra tội phạm tôn giáo nầy ,chấn chỉnh quyết liệt :mượn đạo tạo đời. Đời họ có gì vinh.

 Tâm như vật chứa,ý như sao trời,Tâm là không,chứa đựng. Như biển các ô uế đều trong xanh.
Tâm không  thể  không dung nạp bất cứ việc gì.Như biển,bao nhiêu cặn bã cũng về biển

Niềm tin phật đà ở trong tôi , Nhưng phải chấn chỉnh lại giáo hội phật giáo việt nam. Một cách nghiêm túc và lâu dài.

Cỗ xưa những cao tăng chân đất. Không màng ăn mặc phù phiếm ,tôn trọng ngợi khen.Không kính mát và xe cộ hạng sang. Họ không ghế cao 4 dm.

Chính phủ đã quá biệt lệ cho nhà phật. Xuất hiện như tình trạng nay tại tri tôn,huyện tri tôn tỉnh an giang

Nhà phật xuất phát từ lòng tôn trọng chúng sinh.Không có chúng sinh lấy đâu ra phật.

 Việc đáng làm nhất là chấn chỉnh tham nhũng phật đà.Và chính phủ phải quyết tâm làm được trong năm nay,theo ý  kiến nhà dân nguyễn văn thành. Là cử tri quốc hội

Tính không là thế

Không gian & thời gian

Không gian có trước loài người. Thời gian là loài người bằng cách ghi nhận,đếm số,ghi chép và tự đặt ra thời gian.

Hiện hữu ,tồn tại ,cộng sinh,loài người làm chủ vạn vật,nhưng chính loài người làm đảo lộn sự sống mà thiên nhiên ban cho. Hoàn toàn đúng đắn khi phải tăng cường vũ khí chiến tranh vệ quốc như xâm lược,nhưng nó vẫn là hạt cát do nhu cầu con người tàn phá thiên nhiên.

Phải đủ mạnh để không ai răn đe mình,chủ quyền lãnh thổ,cho là bao nhiêu bạc. Nhưng chúng ta cần có gạo mà sống,sinh tồn,thực phẩm rau cá thịt sữa đường bơ trứng,cần thuốc men và những y bác sĩ. Cần nhà mai táng,cần luôn cả tâm linh các giáo phái cùng cộng sinh.
Chúng ta cũng cần vui chơi giải trí,học vấn uyên thâm,kế thừa đất nước.

Có 4 lĩnh vực mà bao người khát khao.
1- Nông dân là chân chất,thiệt thòi nhất. Ruộng họ thoái hóa vì phân bón hóa học,đầu xuất thì có,đầu thu bấp bênh.
2- Đầu tư cho con học , ra trường tìm việc làm không dễ.
3- Kỹ thuật phôi thai,chậm tiến,chưa có gì để tạo ra sản phẩm ưu việt tự mình,làm sao dám nhận công nhân
4- Tư tưởng cục bộ,chưa dám nghĩ và không bao giờ dám làm.

Tóm tắt  một câu :
Ruộng tôi thế đó,anh đầu tư,bao tiêu theo thõa thuận,cam kết, hoa hồng anh là 25% ; được thì anh làm,không thì tôi gọi người khác. Chỉ riêng phần nầy đã giải quyết cho nông dân an ổn.
Nhà đầu tư sẽ phải tốn vài trăm tỷ dola :xanh ,sạch,với thiên nhiên. Ngược lại,sự đầu tư lớn buộc họ phải quảng bá thương hiệu,thu lãi 25 % ổn định là đạt yêu cầu của nông dân.

Cứ cách nầy,lâm nghiệp,hải sản. Dân hưởng 25%,đầu tư 25 %,nhà nước 50 %,và bao ngành khác.
Khi đồng ruộng thuần hóa xanh,sạch hóa chất,chất lượng sản phẩm cao,ai dại gì buông bỏ.

Vài trăm tỷ dola không là việc nhỏ với bất cứ quốc gia nào. Người đầu tư sẽ chung cùng BẢO QUẢN THÀNH QUẢ

50 % thu được hàng năm qua bao nhiêu ngành khác là con số củng cố quốc phòng,chi lương,nó như hongkong ngày nay.
Quan trọng là tập thể nông dân đều có lương,và bán thành phẩm với lợi tức 25%.

Không thể quy định thời gian là bao lâu nếu mình không kế sách,không thể hẹn hò.Không quy trách cho người sau

Dám suy nghĩ,dám làm,nhận chịu trách nhiệm: là một mẫu người yêu thật sự tổ quốc mình

Mãn thiên từ vũ

Hào khí làm sao cho những hùng tâm tráng khí của những người tặng không cơm ,cháo ,nước nóng trong hầu hết những bệnh viện. Đa phần là có nhiều người đóng góp gạo,rau,củ ,quả,các chất mặn ăn được,dầu ăn,gia vị nêm nếm.
Số lượng bệnh nhân dầu tăng bao nhiêu thì,trong 1 ngày,họ tạm thời đủ ăn.
Nếu tính kỷ,mỗi ngày vài triệu đồng cho thức ăn ,củi đốt không đủ. Nhân công chỉ phục vụ không thù lao. 
Can trường đó phải được tôn vinh,nhưng không ai muốn tôn vinh họ,họ từ chối những lời khen.

Kính trọng làm sao những lương y dân tộc. Nhiều người đi tìm thuốc trên núi cao,hải đảo,có khi phải ngã bệnh để người bệnh khác được chữa khỏi miễn phí.Phân loại thảo dược,phối trộn,nghiền nát hay chưng sắc,dầu là thuốc viên hay thuốc tán,dầu là cao dán...tất cả công sức,tiền của đổ ra được tính là không.
Tâm tư âu lo cho những người bệnh,họ mong bệnh nhân chóng khỏi như thân thuộc của mình.

Can đảm làm sao cho những người cứu tế chẩn bần. Họ vượt hàng ngàn cây số,mang thực phẩm,chăn màn cứu giúp cho bão lụt thiên tai,hõa hoạn.Lắm khi quà tặng ân tình chưa đến tay người nhận,đoàn của họ bị tai nạn dọc đường.

Anh hùng thay cho đoàn cứu hộ,cứu nạn. Cứu người bị lửa thiêu ở cao ốc,nhiều anh cứu hỏa hy sinh. Cứu người trên biển,không biết bao hy sinh.

Cao đẹp làm sao cho phu quét lộ. Xã hội thải ra những cặn bã,hôi thúi,bụi bặm nguy hiểm về bệnh tật. Họ miệt mài ngày đêm thu dọn,sạch sẽ phố phường.

Dũng khí làm sao cho những thợ mỏ. Dũng khí làm sao cho những thợ xây cất nhà cao tầng.
Những tàu cá ra khơi,những thợ lặn tìm người chết đuối.   V..v...

Tôi đang nhìn họ bằng đôi mắt ái ngại,và hầu như là không ,họ vui vẻ trong công việc. Tôi thấy mình thấp hèn hơn họ,sức lực không thể làm được những việc phi thường nầy.

Những đêm chưa có trăng,trên trời bao vì sao lóng lánh.Ánh sáng như mưa tuôn.
Đầy trời trong đêm ,các vì sao tuôn ánh sáng như trận mưa lớn : mãn thiên từ vũ

Ý sanh thân

Khi cơ thể yếu đuối,chúng ta phải vận động bằng nhiều cách để có sự hưng phấn.Càng suy nhược thì càng rèn luyện thể dục cho tồn tại sức lực khả hành. Đạt ma xưa chỉ vì chúng tăng buồn ngủ do thiền,phát sinh ra sự thể dục
Từ đó,tông yếu phát sinh võ thuật. Võ thuật từ nguồn ý sanh thân.

Ý phát sinh từ các truyền thuyết của chư phật và bồ tát với công phu tu đạo. Hậu sinh chúng ta chỉ nghe,hiểu nhưng không thực nhập.Chỉ biết lễ lạy cúng dường,cầu sinh phật và bồ tát gia ân.
Thiếu lâm vỏ tăng là sự thật.Công phu thiếu lâm là bắc đẩu. Cũng từ ý sanh thân.

Ý sanh thân cũng được gọi là yoga,một ý khác trong ý sanh thân. Cũng là kiếm đạo nhật bản,cũng là ý trà đạo,các SAMURAI,ý chí quật cường.

Không phải đâu đâu phật cũng là chí tôn,nhưng trong tiềm thức ẩn chứa phật môn.Thái cực quyền cũng ẩn chứa ý sanh thân. (tha thứ dừng đánh tôi vì tôi không biết vỏ thuật ).
Dầu thủy thượng phi hành,thiết bố sam,thiết hỏa trảo,bạch cốt trảo. Thậm chí bùa chú cao xa cũng từ ý sanh.

Ý có thể tạo thân vô hình. Trên đó,ý chuyển xoay ngủ hành. Và tùy ý,hành giả trở nên nhân vật lạ lùng.( không tuyên giảng ,chỉ phân tích khoa học).
Ý với nước và tiến sĩ nhật bản đã thử nghiệm : tích cực và tiêu cực

Cơ thể yếu đuối không có ý mạnh mẽ. 
Các nhà lạt ma có thể trụ trên hymalaya.

Những người có ý mạnh mẽ,họ gát mọi chuyện và chỉ một đường đi.Tôi tôn sùng phật,chỉ nêu một chuyện trong kinh pháp hoa mà thôi : tam muội nhạo :ý sanh thân.

Không khó hiểu. Nếu bạn dùng ý từ, (tâm là đủ thiện ác ) như quan âm. Bạn đang bố thí ,thí vô úy,và khi cử động chân tay,bạn tức khắc nhập vào tam muội : thí vô úy. Cơ thể tức khắc nhẹ nhàng dầu bạn đang mang tật bệnh.

Nếu bạn có ý làm ma vương. Phải giết kẻ khác,ý sanh thân cũng đắc nhập tức khắc. Nhưng làm ma vương có nhiều thống khổ trái lòng.

Với kim cang hộ pháp.  Họ chỉ dùng thân hộ pháp.
Khi trong ý phát sinh,cơ thể lập tức biển đổi.

Những nhà võ thuật mô tả các hình tượng chim thú đánh nhau,nhập tâm,khổ rèn luyện và thành những môn võ cao siêu. Các SAMURAI,nhập tâm đạo kiếm sĩ,họ trở thành những cao thủ trong kiếm. Các nhà thuật chú,nhập tâm về bùa chú.Ý bùa chú nhập vào thân người bị trù,khiến mang bệnh. Tất cả,dịch cân kinh cũng từ mô tả các uy mãnh của các bồ tát.

Muốn làm tôn sư trong thái cực quyền không khó,có thể cao siêu hơn 10 lần.Chỉ cần nhập tâm vào dũng sĩ diệt ác ma,từ đó phát sinh thế biến chiêu huyền ảo. Võ thuật từ võ đạo.

Làm bồ tát chỉ trong 1 giây. Lời từ hòa,ánh mắt thân thiện,tâm từ bi,đã là bồ tát rồi.

Người phật tử cầm nắm ý nầy mau chóng thành bồ tát.

Do một ý phát sinh,người bùa chú khổ luyện bằng niềm tin.Cũng do ý

Ý SANH THÂN LÀ MỘT PHÁP KHÓ HIỂU ,KHÓ LÀM.
PHÁP BÌNH THƯỜNG MÀ TỪ ĐÓ ; mọi người an lạc