Vô ngã

  Thực hiện vô ngã là một việc cực kỳ khó khăn. 

Không phải là cắm cúi đọc kinh ,niệm chú cho đến mòn mõi mới đi vào trạng thái vô ngã. Không phải kinh hành đến chóng mặt hoa mắt mới vào trạng thái vô ngã . Khi các thức trong thiền khởi lên ,và chúng ta dùng thức nầy để áp thức nọ là không thể vào trạng thái vô ngã. Cũng không phải thực hành thiền định sâu mầu mà đạt đến vô ngã.

Vô ngã là một thức trong cái gọi là tâm vì không có gì  là tâm. Các thức ấy nhiều như sóng biển lăn tăn trên mặt biển ; biển chứa đựng các lượn sóng ấy trong gương mặt của mình ; nhưng sự chứa đựng ấy chỉ gọi là sóng ,là biển ,không có cái tâm trong đó.
Như vậy ,các thức mà mình cảm nhận được chỉ gọi là thức : không gọi tâm ta đang vui mừng hay bối rối. 

Vô ngã là một thức phát sinh ánh sáng trí tuệ. Tất cả tạo tác từ thức mà sinh ,và từ thức mà diệt. Thức không phải tâm ,tâm thật sự không có. Vô ngã thức là hành thức cao diệu nhất trong các thức. Trong vô ngã thức chứa đựng tất cả như lai ,các phật ,các cõi , bao gồm tất cả chúng sinh ,bao gồm các tạng pháp của phật đà ,hoàn chỉnh một con người tốt đẹp trong xã hội ngày nay.

Nó bao gồm thiên nhản nhỉ thông ,tha tâm và thần túc thông vô hình và hữu hình. Nó không xa ,không gần ,diệu dụng như ý . Vô ngã thức là cái nôi của các thần chú cao viển nhất , một an tịnh tuyệt vời , một trí huệ sâu rộng..thừa bước qua sinh tử luân hồi.

Trong thức ấy , các pháp hành của tất cả đạo tràng thế gian hay các cõi khác như một đoạn phim rõ ràng trước mắt. Nó đi xuyên qua mọi ý nghĩ con người với bản chất thiện. Và trong vô ngã thức ,chúng ta đang sống ở cõi ta bà nầy là thế giới của thiên đường.

Về căn bản ,vô ngã từ tứ đế ,thập nhị duyên ,lục độ mà thành tựu. Như một đòn gánh ,thập nhị duyên gánh tứ đế và lục độ 2 đầu. Vô ngã thức không gánh chi hết ,chỉ quan sát. Vô ngã thức như hải triều , biến động không ngừng ,và phật đà nghìn mắt nghìn tay luôn ở trong đó.

Phổ của thức bao quát vũ trụ . 

Trong vô ngã thức , người thâm nhập không phải cần xây dựng đạo tràng , không thiền định , không giới hạn chay mặn , không giới luật phải hành trì  : họ đạt đến chân thiện mỹ ngay trong đời nầy ,và ; tự biết mình sẽ thành phật.

Tự họ đạt phật tri kiến . 

Những tạo tác kiếp trước thì kiếp nầy mình nhận. Những tạo tác ngay trong hiện tại thì trong kiếp sau ta sẽ nhận. Vô ngã thức phát sinh từ thập nhị nhân duyên . Trong thức chỉ thấy nhàm chán cho nhân sinh tạo nghiệp không lành. Và thức quản lý thân ,các thức khác trong con người của mình theo việc lành. Dần lâu , vô ngã thức là không hai với mọi pháp hành thiện ác . 

Dần lâu ,vô ngã thức xem xét việc làm chính bản thân ,tự quyết định số phận của mình. Và khi thâm nhập vô ngã ,người ấy chính là như lai ,vì sao ?

Làm tất cả mọi việc lành khi có thể, nhìn vào chợ đông ,các hoạt động nhân sinh quanh mình bằng vào sự quan sát : người ấy rút ra kinh nghiệm . Các thức hoạt động một cách tuỳ tiện ,gây cho bao phiền hà. Và vô ngã thức cũng phải TUỲ DUYÊN